Бава Батра 3

חֶזְקַת הַבָּתִּים וְהַבּוֹרוֹת וְהַשִּׁיחִין וְהַמְּעָרוֹת וְהַשּׁוֹבָכוֹת וְהַמֶּרְחֲצָאוֹת וּבֵית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין וְהָעֲבָדִים וְכָל שֶׁהוּא עוֹשֶׂה פֵרוֹת תָּדִיר, חֶזְקָתָן שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם. שְׂדֵה הַבַּעַל, חֶזְקָתָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, וְאֵינָהּ מִיּוֹם לְיוֹם, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים בָּרִאשׁוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָאֶמְצַע, הֲרֵי שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֹדֶשׁ בָּרִאשׁוֹנָה וְחֹדֶשׁ בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָּאֶמְצַע, הֲרֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּשְׂדֵה לָבָן. אֲבָל בִּשְׂדֵה אִילָן, כָּנַס אֶת תְּבוּאָתוֹ, מָסַק אֶת זֵיתָיו, כָּנַס אֶת קֵיצוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים:

Chazakah (период владения, рассматриваемый как свидетельство права собственности) для домов, боротов, шичин и мааротов (см. 2: 1), голубей, бань, оливкового пресса, орошаемого поля, связистов и всех остальных вещи, которые производят фрукты постоянно —их chazakah составляет три года, изо дня в день. [Если кто-то потерял свой счет (покупки), и он привел свидетелей, которыми он обладал в каждом из случаев, приведенных в нашей Мишне, он, как полагают, заявляет, что он является покупателем, и ему не говорят: «Принесите свой чек ". До трех лет каждый заботится о своем счете (покупки), но не дольше. И заявителю говорят: если бы вы не продали его ему, вы должны были бы опротестовать до двух (свидетелей): «Знайте, что этот человек« ест »мою землю в краже», и дело дошло до его ушей, и он был бы внимателен со своим счетом (о покупке). Для "У вашего друга есть друг, а у друга вашего друга есть друг". И поскольку вы не протестовали, это ваша потеря. («орошаемое поле» :) Поскольку оно постоянно используется для целей орошения, оно постоянно продуктивно. И chazakah чего-то, что постоянно продуктивно, составляет три года изо дня в день. («узники» :) И хотя мы правим: «Годрот (овцы, как в Числах 32:16:« Гидрот Цон »(т. е. овчарня) не имеют чазак», и то же самое относится ко всем живым существам—это немедленная чазака, которой у них нет. То есть, если было известно, что овцы или рабыни принадлежали одному человеку, и они вошли в дом другого, а второй утверждал, что купил их и владел ими, это не чазаки, поскольку они привыкли переходить из дома в дом. Но если он три года держал связующего, это хазак, и ему не нужно купли-продажи.] Хазак на богатом дожди поле, [которое продуктивно только один раз в год], составляет три года, [не требуя ”от изо дня в день. "] Р. Ишмаэль говорит: три месяца первый (год), три месяца последний и двенадцать месяцев в середине—восемнадцать месяцев [Потому что есть продукция, которая растет через три месяца, такая как ячмень, овес и чечевица— так что можно съесть три урожая за восемнадцать месяцев.] Р. Акива говорит: один месяц в первом, один месяц в последнем и двенадцать месяцев в середине —четырнадцать месяцев [Некоторые вещи растут за тридцать дней, такие как молодая кукуруза и зелень. Поэтому, если он ел от этого четырнадцать месяцев, это чазак.] Р. Ишмаэль сказал: [(Р. Ишмаэль считает, что употребление в пищу молодой кукурузы и зелени не устанавливает чазак, а только потребление настоящего зерна и фруктов .)] Когда это так? [что восемнадцать месяцев необходимы для поля с дождем?] С полем зерна, [вся продукция которого собирается за один период, для чего требуются три года.]; но с полем дерева, [чьи плоды собирают в разные периоды: виноград в один период; оливки в другом; и инжир, в другом], если он собрал в своем продукте [виноградное вино], собрал свои оливки и собрал в свои фиги [то есть, если он собрал их, высушил их и принес их в свой дом], это [ хазак, как будто это было] три года. [Галаха не соответствует ни Акиве, ни Р. Ишмаэлю.]

שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַחֲזָקָה, יְהוּדָה וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וְהַגָּלִיל. הָיָה בִיהוּדָה וְהֶחֱזִיק בַּגָּלִיל, בַּגָּלִיל וְהֶחֱזִיק בִּיהוּדָה, אֵינָהּ חֲזָקָה, עַד שֶׁיְּהֵא עִמּוֹ בַמְּדִינָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לֹא אָמְרוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּהֵא בְאַסְפַּמְיָא, וְיַחֲזִיק שָׁנָה, וְיֵלְכוּ וְיוֹדִיעוּהוּ שָׁנָה, וְיָבֹא לְשָׁנָה אַחֶרֶת:

Есть три земли для хазак: Иуда, Транс-Иордан и Галиль. [Три земли в Эрец-Исраэль отделены друг от друга по отношению к чазаке, так что если один владел одной из этих земель, а владелец находился в другой стране, его чазак не был чазаком, поскольку караваны не часты от одного до другой. И даже время, не относящееся к опасности или войне, рассматривается как такое время по отношению к ним (т. Е. Предполагается, что), если владелец протестует, никто не может уведомить держателя его земли. Следовательно, владелец земли должен был удержать свой счет (о покупке), и, поскольку он не смог этого сделать, потеря является его.] Если он (владелец) находился в Иудее, и он (другой) удерживал ( земля) в Галиле—если бы он был в Галиле и держал его в Иудее, это не хазака; но он должен быть с ним в одной и той же стране [например, как в Иудее, так и в Транс-Иордании, даже если один находился в одном городе, а другой - в другом. За частые караваны он должен был протестовать; и так как он не протестовал, то он проигравший.] Р. Иегуда сказал: «Они рассчитывали только на три года, учитывая: один год для его (владельца) пребывания в Испании и его (другого) его проведение, один год их (посланников) отправления и информирования его (владельца), и следующий год его (владельца) прихода (и протеста). [Р. Иегуда считает, что обоснование чазаки заключается не в том, что он охраняет счет (покупки) в течение трех лет, но не дольше. Ибо человек не разрешает съесть свою землю даже в течение часа без протеста. Скорее, причина, по которой три года были положены, заключается в том, что если владелец находился в Испании и т. Д. Но если он (владелец) был с ним (владельцем) в одном городе, то это сразу же чазак. И в этих трех странах, между которыми не часто бывают караваны, три года - это чазаки. Галаха не соответствует Р. Иегуде.]

כָּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ, מָה אַתָּה עוֹשֶׂה בְתוֹךְ שֶׁלִּי, וְהוּא אָמַר לוֹ, שֶׁלֹּא אָמַר לִי אָדָם דָּבָר מֵעוֹלָם, אֵינָהּ חֲזָקָה. שֶׁמָּכַרְתָּ לִי, שֶׁנָּתַתָּ לִי בְמַתָּנָה, אָבִיךָ מְכָרָהּ לִי, אָבִיךָ נְתָנָהּ לִי בְמַתָּנָה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. וְהַבָּא מִשּׁוּם יְרֻשָּׁה, אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה. הָאֻמָּנִין וְהַשֻּׁתָּפִים וְהָאֲרִיסִין וְהָאַפּוֹטְרוֹפִּין, אֵין לָהֶם חֲזָקָה. אֵין לָאִישׁ חֲזָקָה בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, וְלֹא לָאִשָּׁה חֲזָקָה בְּנִכְסֵי בַעְלָהּ, וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמַחֲזִיק, אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, וְהָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, וְהַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, נָעַל וְגָדַר וּפָרַץ כָּל שֶׁהוּא, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:

Каждая хазака, не сопровождаемая требованием [оправдывающим владение (что было когда-то) его соседом], не является хазакой. Как так? Если он сказал ему: «Что ты делаешь в моем?» и он ответил: «Никто никогда не говорил мне ничего», это не чазак. Но если он сказал: «Ты продал его мне,« Ты дал его мне в подарок »,« Твой отец продал его мне »,« Твой отец дал мне его в подарок », - это чазак. И то, что приходит через наследство, [то, что он три года принадлежал его отцу, принадлежало его отцу в день его смерти], не требует никаких претензий [оправдание его удержания отцом. Однако требуется подтверждение того, что его отец жил там (по крайней мере) один день.] У ремесленников, партнеров, арендаторов и смотрителей нет хазак. [Ремесленники, которые ремонтируют суда, не имеют хазак. Если они держат сосуды других, они не могут утверждать, что приобрели их, даже если они не являются типом судов, которые не будут одолжены или арендованы. Это, когда судно находится перед нами в руках мастера. Но если судно не перед нами в руках мастера, а один пришел и сказал, что дал ремесленнику сосуд для ремонта, попросил вернуть его, и ремесленник ответил, что он у него есть, но что другой продал его ему, мастер верит с миго, а именно. Если бы он пожелал, он бы отрицал, что получил его; или он мог бы заявить, что он его вернул. Аналогично, если мастер утверждал, что другой согласился заплатить ему определенную сумму, а другой сказал, что она была меньше, если судно находится перед нами в руках мастера, считается, что владелец судна. А если нет, то ремесленник считается с клятвой, даже если он (владелец) дал его со свидетелями—miggo: Если бы он пожелал, он мог бы сказать: «Я вернул его тебе». («партнеры» :) Если двое держат землю в партнерстве, и один из них съел все плоды в течение трех лет, это не хазака. Это, когда нет закона о разделе земли (см. 1: 6); но если есть, и один из них ел в течение трех лет, это chazakah. («Арендаторы-фермеры» :), которые спускаются (чтобы получить часть) (производят) земли—половина, третий или четвертый. Если они съели все плоды в течение трех лет, это не хазак. И это только с арендаторами домов отцов, которые как смотрители для детей. Но другие, которых сами владельцы сбили (на землю)—Если они съели все плоды в течение трех лет, то это хазак.] У мужчины нет хазак в собственности его жены. [Даже если он написал ей, пока она еще была помолвлена: «У меня нет прав ни на вашу собственность, ни на ее продукцию», в этом случае он не ест фрукты по праву, а затем он привел доказательства того, что он ел фрукты в течение трех лет. это не chazakah. Ибо женщины, как правило, разрешают своим мужьям есть плоды их собственности, по праву или не по праву.] И у женщины нет чазак в собственности ее мужа. [Даже если он выделил землю для ее пропитания, и она три года питалась фруктами из других земель своего мужа, тем не менее, это не чазак. Ибо мужчины, как правило, разрешают своим женам питаться своей собственностью, даже если они не имеют на нее прав.] И у отца нет (хазак) в собственности его сына, а у сына - в собственности его отца. [Потому что они похожи на смотрителей друг на друга.] Когда это так? [что это не chazakah] С удержанием, [то есть с удержанием под протестом, его сосед заявляет, что его украли.] Но тот, кто дает подарок [(перед нами и говорит получателю: «Иди, держись и приобретите, "и т. д.) Все те, кто упомянут выше в Мишне, не имеют хазак, когда они" овладевают "(объектом), они как все получатели даров; они приобретают, и дающий не может отступить. И женщина, которая отдала или продала своему мужу свое собственное имущество (см. Евамот 4: 3)—когда муж «овладевает» этим, он приобретает его, и она не может сказать: «Я просто доставлял удовольствие своему мужу». Потому что только с собственностью цон-барзель или с землей, отведенной ее мужем для ее кетубы, мы говорим, что ее продажа - это не продажа, а ее подарок - это не подарок, поскольку она может сказать: «Я просто доставлял удовольствие своему мужу «. Для ее мужа есть какая-то связь с этими землями. Но с мелким свойством, с которым он не имеет никакой существенной связи, она не может сказать: «Я просто доставляла удовольствие своему мужу». Аналогично, человек, который продал часть своего имущества своей жене—Если деньги, на которые она их приобрела, не были «укрыты ею», продажа прекращается; собственность возвращается к женщине, а муж ест фрукты. И если эти деньги были с ней скрыты, продажа считается недействительной. Ибо он может сказать: «Я« придумал »распродажу только для того, чтобы« вывести »деньги, которые у нее были.»] («Но тот, кто дает подарок») и братья, которые делят (наследство), [(каждый ») завладев "своей долей, не может отступить.)] и тот, кто" завладевает "собственностью прозелита, [(который умер без наследников, и в этом случае тот, кто первым завладеет его собственностью, приобретает его)]— Если он сделал что-то из двери, или из стены, или из-за взлома [в нем], это чазак.

הָיוּ שְׁנַיִם מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, מְשַׁלְּמִין לוֹ אֶת הַכֹּל. שְׁנַיִם בָּרִאשׁוֹנָה, וּשְׁנַיִם בַּשְּׁנִיָּה, וּשְׁנַיִם בַּשְּׁלִישִׁית, מְשָׁלְשִׁין בֵּינֵיהֶם. שְׁלֹשָׁה אַחִים וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶם, הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ עֵדֻיּוֹת, וְהֵן עֵדוּת אַחַת לַהֲזָמָה:

Если двое засвидетельствовали, что он съел (с поля) три года, и они были признаны зомемим (интриги свидетелей - см. Второзаконие 19:19), они платят ему (владельцу поля) все. Если два (свидетельствовали за первый год, два за второй и два за третий (и они были признаны зомемим), они «третье» это между собой. [Каждая пара дает третий, поскольку они три пары для три года.] Если бы они были тремя братьями, [один брат на каждый год], а другой присоединялся к ним [т.е. свидетельствовал с каждым из них], они составляли бы три свидетельства [Что свидетельствует один (пара), другой нет, по какой причине их показания являются кашерскими], и они составляют одно свидетельство для [целей] хазамах (коварный свидетель), [так что, если они оказываются зомемим, они «третируют» его между собой. И они не становятся зомемим до все (три пары) найдены.]

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם חֲזָקָה, וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם חֲזָקָה. הָיָה מַעֲמִיד בְּהֵמָה בֶחָצֵר, תַּנּוּר, וְכִירַיִם, וְרֵחַיִם, וּמְגַדֵּל תַּרְנְגוֹלִין, וְנוֹתֵן זִבְלוֹ בֶחָצֵר, אֵינָהּ חֲזָקָה. אֲבָל עָשָׂה מְחִצָּה לִבְהֶמְתּוֹ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְכֵן לַתַּנּוּר, וְכֵן לַכִּירַיִם, וְכֵן לָרֵחַיִם, הִכְנִיס תַּרְנְגוֹלִין לְתוֹךְ הַבַּיִת, וְעָשָׂה מָקוֹם לְזִבְלוֹ עָמֹק שְׁלֹשָׁה אוֹ גָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:

С этими вещами Chazakah получает [Если он «держал» поле своего соседа по отношению к ним, это Chazakah], и с этими вещами Chazakah не получает: если он держал во дворе зверя, печь, печь, мельница; если он выращивал там цыплят или вносил туда свои удобрения, это не чазак. [Эта танна говорит о дворе партнеров, где они не возражают против (другого) содержания зверя или чего-то подобного. По этой причине это не хазак, даже если кто-то держал его для этой цели три года.] Но если он сделал перегородку для своего зверя высотой в десять рук, и так для печи, и так для мельницы; и если он принес цыплят в свой (соседский) дом или выделил место для удобрений глубиной три (ладони) или высотой три (ладони), то это хазак. [Ибо в таком случае, безусловно, кто-то возразит, так что если он молчал три года и не протестовал, то это, безусловно, хазак. Маймонид объясняет, что с партнером, который возражает против возведения перегородки, если его напарник сделал перегородку, а он не возражал, это сразу же чазак. Но с одним вообще (т. Е. Не с партнером), даже если он сделал перегородку, а другой не протестовал, это не чазак, пока через три года.]

הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה. הַמַּזְחִילָה יֶשׁ לָהּ חֲזָקָה. סֻלָּם הַמִּצְרִי אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִי יֶשׁ לוֹ חֲזָקָה. חַלּוֹן הַמִּצְרִית אֵין לָהּ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִית יֶשׁ לָהּ חֲזָקָה. אֵיזוֹ הִיא חַלּוֹן הַמִּצְרִית, כָּל שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֶשׁ לָהּ מַלְבֵּן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכָהּ, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. הַזִּיז, עַד טֶפַח, יֶשׁ לוֹ חֲזָקָה, וְיָכוֹל לִמְחוֹת. פָּחוֹת מִטֶּפַח, אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵין יָכוֹל לִמְחוֹת:

Chazakah не получает с marzev [небольшой носик, размещенный в конце водосточного желоба], но он получает с его местом. [Если там был марзев, и владелец двора пришел, чтобы полностью удалить его, чтобы вода на крыше не пролилась в его двор, он может этого не делать; у другого уже есть chazakah, что воды его крыши проливают от того marzev. Но если он пришел, чтобы перевернуть его, например, если он был расположен на юге, и он пришел, чтобы расположить его на севере, владелец марзева не сможет его остановить, потому что он ничего не теряет, и у него нет чазак, что это всегда было расположено на одной стороне. "Marzev"—место, откуда течет капля дождя. «mar» = капля, как в (Исаия 40:15): «Вот, народы - как капля (мар) из ведра». Чазака получает мазхила [водосточный желоб. Будучи фиксированным объектом, у него есть чазака.] Чазака не достигает по египетской лестнице. [Так как он маленький и не зафиксированный, он не возражает против того, чтобы другой поместил его во дворе, чтобы подняться на свою (собственную) крышу или голубятню, по этой причине у него нет чазак.] Чазака не получает с египетское окно. [Маленькая апертура, недостаточно большая, чтобы пройти через голову человека, не имеет чазак. И если владелец двора хочет построить напротив окна и заблокировать его, владелец окна не может сказать ему: «У меня уже есть чазака, и вы не можете его заблокировать». Другой может сказать ему: «Я позволил это только потому, что это не причинило мне никакого вреда». И даже в этом случае, если бы он захотел, он мог бы помешать ему сделать это в первую очередь, даже если он был выше четырех локтей. Потому что он мог бы сказать ему: «(Я возражаю), потому что ты мог бы поставить скамью под окном, чтобы посмотреть на меня». И после того, как он позволил ему сделать это, у него тоже нет хазак.] И хазак получает с тирским окном [отверстие, через которое может поместиться голова человека, даже если оно выше четырех локтей. Или отверстие, предназначенное для приема света, даже если оно очень маленькое. Или окно ниже четырех локтей. Все эти три отверстия—Если кто-то разрешил их сделать, Чазака добивается их, и он (владелец двора) больше не может строить против них и блокировать их. Ибо чазака получает, где есть (согласие на) ущерб, за исключением (вреда) дыма, пыли и неприкосновенности (т. Е. Неприятного запаха), чазак не получается с этими тремя, даже по прошествии многих лет. Но Chazakah получает с (молчаливого согласия) повреждения зрения. И три года chazakah не требуются для убытков; но он получает, как только он («разрушитель») может сказать поврежденному: «Вы испытали ущерб и не протестовали».] Какое египетское окно? То, что голова человека не может пройти до конца. Р. Иегуда говорит: если у него есть рама, [например, перемычка вверху и крестовина внизу], даже если голова человека не может пройти сквозь нее, чазака добивается этого. Зиз [дерево или камень, выходящий из стены во двор соседа], до тех пор, пока не достигнет руки Чазака. [Если это ширина на ладони или больше, Чазака получает с ней, и владелец двора не может противостоять ей и блокировать Зиза, у другого есть чазака.] И он может протестовать. [Если владелец желает вставить ziz, handbreadth или больше, владелец двора может протестовать против этого.] С менее чем handbreadth chazakah не получает, и он не может протестовать. [Если это меньше, чем ширина руки, это не фиксированный объект, по этой причине чазак не получает с ним, так что другой может построить против него и заблокировать его. И если владелец стены хочет вставить такой ziz, владелец двора не может его остановить.]

לֹא יִפְתַּח אָדָם חַלּוֹנוֹתָיו לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. לָקַח בַּיִת בְּחָצֵר אַחֶרֶת, לֹא יִפְתְּחֶנָּה לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. בָּנָה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי בֵיתוֹ, לֹא יִפְתָּחֶנָּה לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. אֶלָּא אִם רָצָה, בּוֹנֶה אֶת הַחֶדֶר לִפְנִים מִבֵּיתוֹ, וּבוֹנֶה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי בֵיתוֹ וּפוֹתְחָהּ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ. לֹא יִפְתַּח אָדָם לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין פֶּתַח כְּנֶגֶד פֶּתַח וְחַלּוֹן כְּנֶגֶד חַלּוֹן. הָיָה קָטָן, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ גָדוֹל. אֶחָד, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ שְׁנָיִם. אֲבָל פּוֹתֵחַ הוּא לִרְשׁוּת הָרַבִּים פֶּתַח כְּנֶגֶד פֶּתַח וְחַלּוֹן כְּנֶגֶד חַלּוֹן. הָיָה קָטָן, עוֹשֶׂה אוֹתוֹ גָדוֹל. אֶחָד, עוֹשֶׂה אוֹתוֹ שְׁנָיִם:

Нельзя открывать окна во внутренний двор, находящийся в партнерстве, [и, само собой разумеется, во двор соседа из-за «повреждения зрения».] Если один (из партнеров по двору) купил дом в другом двор [близко к первому], он не может открыть его [то есть он не может открыть вход в него] в общий двор, [потому что он увеличивает проход в него обитателей этого дома.] Если он построил Верхняя история о его доме, он не может открыть его в общий двор. Но если он пожелает, он может построить комнату в своем доме, [в этом случае он ничего не добавляет, а просто делит свой дом на две части. (Ибо даже без этого он может наполнить свой дом обитателями, если пожелает)], и он может построить верхнюю историю на своем доме и открыть ее в своем доме. Нельзя открывать в общем внутреннем дворе дверь напротив двери или окно напротив окна [написано (Числа 24: 2): «И открыл Вилам глаза свои и увидел Израиль, обитающий по племенам его». Что он видел? Он видел, что их (шатровые) отверстия не были напротив друг друга.] Если бы оно было маленьким, он не мог бы сделать его большим. [Ибо другой может сказать: «С небольшим отверстием я мог бы скрыться от вас, с большим - не могу».] Если бы он был один, он не мог бы сделать это двумя. [Ибо другой может сказать: «С одним отверстием я могу спрятаться; с двумя я не могу».] Но дверь можно открыть напротив двери, а окно напротив окна - в общественное достояние. Если это (открытие) было маленьким, он может сделать это большим. Если бы он был один, он может сделать это два. [Ибо он может сказать другому: «В любом случае, вы должны скрывать себя от тех, кто находится в свободном доступе».]

אֵין עוֹשִׂין חָלָל תַּחַת רְשׁוּת הָרַבִּים, בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עֲגָלָה מְהַלֶּכֶת וּטְעוּנָה אֲבָנִים. אֵין מוֹצִיאִין זִיזִין וּגְזֻזְטְרָאוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אֶלָּא אִם רָצָה כּוֹנֵס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּמוֹצִיא. לָקַח חָצֵר וּבָהּ זִיזִין וּגְזֻזְטְרָאוֹת, הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקָתָהּ:

Никто не может сделать пустоту в открытом доступе: борот, шичин и маарот (см. 2: 1) [даже если он взял на себя все убытки, возникшие в результате этого. Ибо люди не хотят нести убытки и требовать компенсации.] Р. Элиэзер разрешает это [до тех пор, пока он надежно его закрывает], так что нагруженный камнем вагон может ехать по нему, [и мы не боимся, что покрытие со временем уступит. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.] Маленькие щиты и большие балки не проецируются наружу в общественное достояние, чтобы прохожие не наткнулись на них. Но если кто-то желает, он может вернуться в свою область [их соответствующую длину] и спроецировать их. Если он купил внутренний двор с досками и балками, они остаются в своем прежнем статусе. [Мы выступаем за покупателя и предполагаем, что продавец перенес их в свой домен.]